斯诺克直播回放:

  我国印度两军近期在洞朗区域坚持不下，缅甸全军总司令敏昂莱却在这样一个时间段访印并遭到印军方高层的高调接见。有剖析的人表明此举在于平衡我国对缅甸的军事影响力，但现在对缅甸而言，愈加急迫的议题是孟缅边境严峻的安全形势。

  再加上近期缅甸若开邦北部的问题进一步发酵，缅军以为西北边境的叛变分子对缅甸国内安全形成要挟，而国际社会则以为缅军在该区域进行针对罗兴伽人的种族大清洗。

  这一切都与印度有啥联络？咱们无妨来看看在缅甸的印度人与缅甸人的爱恨情仇。

  每次谈到缅甸的地理位置时，缅甸学者们总会说，缅甸就像是三明治的夹心相同，被夹在我国和印度中心。维克多·金和威廉·怀德在他们的《今世东南亚人类学》，把东南亚称为一个“低压区”。固然，缅甸坐落两大文明古国之间，是处于两大文明“高压区”之间的“低压区”，深受我国和印度文明的影响。但就我在仰光日子一年的个人感触而言，印度文明对缅甸的影响现已嵌入缅甸人衣食住行的方方面面，比中华文明的影响更广泛深远，可以说缅甸这个“三明治夹心”一半以上都带咖喱味儿。

  “像华人相同尽力赚钱，像印度人相同尽力存钱，不要像缅族员相同浪费钱。”缅甸有句传达甚广的俗话如是说。在缅甸，华人总是被以为有经商脑筋，印度人总被以为能守得住财。印度人在缅甸被称为“格拉”（kalar），既包含在印度裔的缅甸人（包含罗兴伽人），也包含在缅甸日子的印度公民。西方媒体一般都说这个称号带有贬义颜色，当面称号“格拉”很不礼貌。

  作为一个日子在缅甸的我国人，我对身边的我国元素更为灵敏，了解印度文明的人才能从日常的点滴分辨出印度痕迹来。现在，印度人大多会集在仰光、曼德勒，以及前殖民乡镇，例如眉苗和格劳。在洁伊德·罗伯茨的《描绘仰光华人地图》一书中可以正常的看到，印度人在仰光市中心——苏雷佛塔邻近，多年来与我国城的华人毗连而居。若不是印度朋友带着我在这片区散步，我也会对许多印度元素视若无睹。

  在市中心狭隘而拥堵的巷子里，清楚明了多种印度痕迹：泰米尔寺、颜色鲜艳丰厚的印度教神庙、卖香料的店肆、咖喱飘香的印度餐厅。在英国殖民时期开端盛行的隆基便是印度纱笼的穿法，至今依然是大都缅甸人的日常装束，不管男女。

  在仰光有名的印度饭馆尼拉（缅甸语蓝宝石的意思），各种咖喱价廉味美，连锁店遍及全城，是缅甸人的心头之爱。缅甸的国饮缅甸茶“乐沛冶”（Lapetyay）：在长期煮过的红茶里加奶加炼乳，便是一种混合了英国和印度传统的饮品。一个小白瓷杯乐沛冶，再加上两三个印度咖喱角就能让缅甸人在茶铺里坐一个下午。

  除了日常日子中能简单在缅甸发现印度文明的浸透，印缅两国还具有一起的被英国殖民以及反殖民前史回想。而缅甸国父昂山将军的一家人都与印度有着千丝万缕的联络。在仰光的吴威萨拉路上有一家几乎是游客必定要报到的餐厅——“回想屋”（House of Memories），曾经是印度缅甸独立军（Indian Independence Army for Burma）主席帝纳·纳斯的私家产业。在缅甸独立运动期间，纳斯将自己的房子给昂山将军做缅甸独立军的地下总部，并为其组织了与多位印度独立首领的隐秘碰头。缅甸独立军和印度独立军的首领联合为两个国家的独立在此密议划策。

  在宗教和哲学思维层面，印度对缅甸的影响愈加浓重。虽然印度本国现在大部分并不信仰释教，但作为释教来源，关于佛国缅甸而言也具有特别的含义。

  而现在缅甸的实践首领杜昂山素季也遭到印度较深的影响。1960年，昂山素季的母亲杜钦季被任命为缅甸驻印度大使，素季跟从母亲，在德里度过了一段幼年韶光。2012年，昂山素季作为反对党议员在四十年后重访印度，她对其时的总理辛格说的榜首句话便是：“印度是我的第二故土。”

  释教的哲学思维和圣雄甘地的非暴力运动思维深深影响昂山素季，她近乎苦行僧式的治国理念与此不无相关。吕克·贝松导演的电影《昂山素季》中，守在母亲病床前的素季手里捧着的是甘地的书，这个细节也契合素季偏好。

  但是退一步想，终究什么是印度元素？曾有人说印度更像是一个大陆，而非一个民族国家。印度一个国家内部的言语、文明、宗教多样性一点点不亚于欧洲大陆。但游客依然能很轻松地在缅甸分辨出印度裔的族群来，很大一个原因首要在于大都移民缅甸的印度人来自南印度。深棕色的皮肤，深邃的眼眸，在人群中总是十分简单被区别出来。

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